Islam in Spanje
De Islam was een wijdverbreide religie in wat nu Spanje en Portugal is gedurende negen eeuwen, te beginnen met de verovering van Hispania door de Omajjaden en eindigend (althans openlijk) met zijn verbod door de nieuwe Spaanse staat in het midden van de 16e eeuw en de verdrijving van de Moriscos in het begin van de 17e eeuw. Hoewel een aanzienlijk deel van de Moriscos naar Spanje terugkeerde of op verschillende manieren uitzetting vermeed, en het decreet nooit de grote tot slaaf gemaakte moslimpopulatie van het land heeft getroffen, was de praktijk van de islam in de 19e eeuw in de vergetelheid geraakt.[1]
Niettemin is er in de moderne geschiedenis altijd een constante aanwezigheid geweest van moslims in Spanje, waarvan veel voormalige slaven (bekend als 'moros cortados') in het begin van de 18e eeuw werden bevrijd. Bovendien maakte de nabijheid van Spanje tot Noord-Afrika en zijn kleine landgrens met Marokko (evenals een koloniale aanwezigheid in Marokko die duurde tussen 1912 en 1975) de aanwezigheid van moslims in Spanje mogelijk. Marokkaanse moslims speelden een belangrijke rol in de Spaanse burgeroorlog (1936-1939), waarbij ze aan de nationale zijde vochten, waaronder luitenant-generaal Mohamed Meziane, een goede vriend van generaal Francisco Franco, die later kapitein-generaal werd van Ceuta, Galicië en de Canarische Eilanden tijdens zijn naoorlogse carrière.
Marokkanen hadden tot 1985 geen visum nodig om Spanje binnen te komen. Dit veranderde echter met de groeiende economische ontwikkeling van Spanje en zijn toetreding tot de Europese Unie, waarna striktere immigratiecontroles werden opgelegd. Immigratie naar Spanje explodeerde in de jaren negentig, waarbij Marokkanen van beide geslachten in grote aantallen arriveerden en de eerste belangrijke economische immigrantengemeenschap van Spanje werden. In de jaren 2000 kwamen migranten in enkele aantallen uit andere moslim-meerderheidslanden (maar ook uit Latijns-Amerika en Oost-Europa). Marokkanen zijn momenteel de oudste en meest geïntegreerde islamitische immigrantengemeenschap van Spanje en de op één na grootste buitenlandse bevolking na de Roemenen.
Vanaf 2016 had Spanje officieel 1.919.141 moslims op een totale bevolking van 46.438.422, of iets meer dan 4%, van de totale bevolking. Hiervan waren 1.115.124, of 58,7%, immigranten zonder Spaans staatsburgerschap. De moslimgemeenschap in Spanje omvat 804.017 Spaanse burgers (42% van het totaal) en 753.425 Marokkaanse burgers (39.2% van de moslimgemeenschap en meer dan 67.5% van de islamitische buitenlanders). Andere kleinere gemeenschappen zijn onder meer Algerijnen, Mauritaniërs, Senegalezen, Nigerianen, Pakistanen en Bengalen. Wat betreft moslims met Spaans staatsburgerschap, omvatten dit in 2016 277.409 genaturaliseerde burgers (voornamelijk uit Marokko), 430.990 afstammelingen van genaturaliseerde burgers, 64.334 Ceuta/Melilla-moslims (genaturaliseerd bij decreet begin jaren 80) en 23.624 waren Spanjaarden met een christelijke achtergrond die bekeerd tot de islam voor het huwelijk of uit persoonlijke religieuze overtuiging.[2]
Geschiedenis[bewerken]
Verovering[bewerken]
Hispania was de Latijnse naam die werd gegeven aan het hele Iberisch schiereiland (dat de gebieden van het huidige Spanje en Portugal omvat), en na de val van het West-Romeinse Rijk (476) eindigde de Germaanse stam van de Visigothen het hele schiereiland tot de islamitische verovering (gedurende die tijd duwden ze een andere Germaanse stam uit de Vandalen - en overwonnen een andere - de Suevi). In historische bronnen wordt vaak vermeld dat Spanje een van de voormalige Romeinse provincies was waar de Latijnse taal en cultuur diepe wortels hadden. Na de val van het rijk zetten de Visigoten de traditie voort door waarschijnlijk de meest geromaniseerde van alle Germaanse stammen te worden.
Op 30 april 711 landde de moslimgeneraal Tariq ibn-Ziyad in Gibraltar en tegen het einde van de campagne werd het grootste deel van het Iberisch schiereiland (behalve kleine gebieden in het noordwesten, zoals Asturië en het Baskenland) onder islamitische heerschappij gebracht.[3] Het keerpunt van deze campagne was de Slag om Guadalete, waar de laatste Visigotische koning Roderick werd verslagen en op het slagveld werd gedood. Na deze acht jaar durende campagne probeerden moslimtroepen naar het noordoosten over de Pyreneeën naar Frankrijk te trekken, maar werden verslagen door de Frankische christen Karel Martel in de Slag bij Poitiers in 732.
Het wordt algemeen aangenomen dat het relatieve gemak waarmee de grote Moslimlegers het Iberisch schiereiland veroverden, te wijten was aan de gecentraliseerde aard van de regering onder de heerschappij van de Visigoten. Na de nederlaag van Roderick plooide en viel de Westelijke heerschappij over het Iberisch schiereiland uit de noordkust van Spanje en de provincie Septimania (een deel van Frankrijk dat van de Pyreneeën naar de Provence gaat), alle gebieden die voorheen onder de heerschappij van de Visigoten waren onder islamitische heerschappij.
Verschillende historische bronnen beweren dat het islamitische kalifaat Spanje en Portugal niet echt op verovering had gericht, maar dat politieke verdeeldheid binnen het Visigotische koninkrijk een kans creëerde die generaal Tariq ibn Ziyad en zijn leger met succes uitbuitten. Koning Roderick bijvoorbeeld, werd door alle inwoners van het Koninkrijk niet als een legitieme heerser beschouwd, en sommige Visigotische nobelen hielpen eigenlijk de islamitische verovering. Een naam die vaak wordt genoemd is graaf Julian van Ceuta in Noord-Afrika, die volgens sommige verhalen Tariq ibn Ziyad uitnodigde om binnen te vallen omdat zijn dochter door koning Roderick was verkracht. Andere bronnen beschouwen in plaats daarvan Graaf Julian als de laatste vertegenwoordiger van het Oost-Romeinse rijk in Noord-Afrika.
De islamitische heerschappij op het Iberisch schiereiland duurde verschillende perioden, variërend van slechts 28 jaar in het uiterste noordwesten (Galicië) tot 781 jaar in het gebied rond de stad Granada in het zuidoosten. Dit rijk heeft bijdragen geleverd aan de samenleving, zoals bibliotheken, scholen, openbare badkamers, literatuur, poëzie en architectuur. Dit werk werd voornamelijk ontwikkeld door de vereniging van mensen van alle religies.[4] Hoewel de drie belangrijkste monotheïstische religieuze tradities zeker van elkaar leenden in door moslims geregeerde Spanje, met vooral profijt van de bloei van de filosofie en de middeleeuwse wetenschappen in het islamitische Midden-Oosten, heeft de recente studie de gedachte dat de vreedzame coëxistentie van moslims in twijfel wordt getrokken in twijfel getrokken. Joden en christenen - bekend als de convivencia - kunnen worden gedefinieerd als 'pluralistisch'.[5] Mensen van andere religies zouden een bijdrage kunnen leveren aan de samenleving en de cultuur die in deze tijd is ontwikkeld. Het islamitische rijk maakte geen slaven van niet-moslimgroepen onder zijn heerschappij en beïnvloedde hen niet om zich tot de islam te bekeren. Een van de redenen voor zulk groot succes onder dit rijk was de wettelijke voorwaarden die zij aan het publiek aanboden, die heel verschillend waren van de voorwaarden die werden geïmplementeerd door het West-Gotische koninkrijk dat aan het begin van was.[4]
Bovendien is de schijn van het soefisme op het Iberisch schiereiland vooral belangrijk omdat de "grootste shaykh" van het soefisme, Ibn 'Arabi, zelf uit Murcia afkomstig was.
Heerschappij[bewerken]
Mettertijd vielen islamitische migranten van plaatsen zo divers als Noord-Afrika naar Jemen en Syrië en Perzië gebieden binnen op het Iberisch schiereiland. De islamitische heersers noemden het Iberisch schiereiland "Al-Andalus". Dat was de wortel voor de naam van de huidige regio Andalusië, de meest zuidelijke regio van Spanje.
Een tijdlang was het gebied dat vandaag Spanje en Portugal is, een van de grote moslimbeschavingen, en bereikte het zijn top met het Omajjaden Kalifaat in de 10e eeuw. Islamitisch Spanje[3] had de volgende chronologische fasen:
- De provincie Al-Andalus van het Omajjaden Kalifaat in Damascus (711-756)
- Het onafhankelijke Omajjaden Emiraat Córdoba (756-929)
- Het Omajjaden Kalifaat Córdoba (929-1031)
- De eerste Taifas (1031-c.1091)
- De Almoraviden (ca. 1091-ca. 1145)
- De tweede Taifas (ca. 1145-ca. 1151)
- De Almohaden (ca. 1151-1212)
- Het Koninkrijk Granada (1212-1492)
- De late opstand van de Alpujarras (1568-1571), met twee monarchen die achtereenvolgens zijn aangesteld door de rebellen van de Morisco's
(Opmerking: de data waarop de verschillende taifa-koninkrijken werden bijgevoegd door Almoraviden en Almohaden variëren)
De Madrasah van Granada werd gesticht door de Nasriden monarch Yusuf I, de Sultan van Granada in 1349 en huisvestte veel van de grootste prominentste geleerden van de periode.[6]
Reconquista[bewerken]
Na het uiteenvallen van het kalifaat werd de islamitische controle over Spanje geleidelijk uitgehold door de christelijke reconquista. De Reconquista (herovering) was het proces waarmee de katholieke koninkrijken van Noord-Spanje uiteindelijk slaagden in het verslaan en overwinnen van de islamitische staten van het Iberisch schiereiland. De eerste grote stad die tot de katholieke mogendheden viel, was Toledo in 1085,[7] die de tussenkomst van de Almoraviden veroorzaakte. Na de Slag bij Las Navas de Tolosa in 1212 viel het grootste deel van Al-Andalus onder controle van de katholieke koninkrijken, met als enige uitzondering het emiraat van Granada. De Granada-oorlog (Guerra de Granada) van de Reconquista begon in 1482 tegen het emiraat Granada. Het duurde tot 1492 voordat het emiraat Granada met de stad Granada en het Alhambra en de Palacio Generalife, het laatst overgebleven moslimgebied in al-Andalus, tijdens de Slag om Granada viel tegen de krachten van de katholieke vorsten, koningin Isabella I van Castilië en haar man koning Ferdinand II van Aragon.[8]
Na de reconquista[bewerken]
De verovering ging gepaard met het Verdrag van Granada, ondertekend door Emir Muhammad XII van Granada, waardoor de nieuwe moslimonderwerpen van de Spaanse kroon een grote mate van religieuze tolerantie kregen. Ze mochten ook doorgaan met het gebruik van hun eigen taal, scholen, wetten en gebruiken. Maar de interpretatie van het koninklijk edict werd grotendeels overgelaten aan de lokale katholieke autoriteiten. Hernando de Talavera, de eerste aartsbisschop van Granada na zijn katholieke verovering, nam een tamelijk tolerante mening.
Nochtans begon 1492 de omkering van de vrijheden van de monarchie beginnend met het Alhambra-decreet. Dit ging door toen aartsbisschop Talavera werd vervangen door de intolerante kardinaal Cisneros, die onmiddellijk een drive organiseerde voor massaal gedwongen conversies en publiekelijk duizenden Arabische boeken (manuscripten) verbrandde.[9] Verontwaardigd over deze geloofsverzadiging stonden de Mudejar in 1499 op in de Eerste Opstand van de Alpujarras, wat niet succesvol was en alleen het gevolg had dat Ferdinand en Isabella een voorwendsel kregen om de belofte van tolerantie in te trekken. Datzelfde jaar kregen de moslimleiders van Granada de opdracht om bijna alle overgebleven boeken in het Arabisch over te dragen, waarvan de meeste werden verbrand. (Alleen medische manuscripten werden gespaard, die manuscripten staan in de bibliotheek van Escorial.) Sinds 1502 in 1502 in Valencia begonnen, kregen moslims de keuze om zich te laten dopen of verbannen. De optie van ballingschap was in de praktijk vaak niet haalbaar vanwege de moeilijkheid om het gezin uit te roeien en de reis naar moslimlanden in Noord-Afrika te maken, het onvermogen om de vergoeding te betalen die de autoriteiten eisen voor een veilige doorgang, en de algemene tendens bij de autoriteiten om zo'n uittocht te ontmoedigen en te hinderen.[10]
De meerderheid wordt daarom gedwongen om de bekering te aanvaarden, en wordt bekend als "Nieuwe Christenen". Veel van de Nieuwe Christenen (ook "Moriscos" genoemd), hoewel uiterlijk Katholiek, bleven zich als crypto-moslims[11] privé houden aan hun oude overtuigingen. In reactie op een pleidooi van zijn mede-religieuzen in Spanje, bracht Ahmad ibn Abi Jum'ah, een islamitische geleerde in Noord-Afrika, in 1504 een fatwa uit, gewoonlijk de "Oran fatwa" genoemd, zeggende dat moslims het christendom uiterlijk kunnen beoefenen, evenals als drank wijn, eet varkensvlees en andere verboden dingen, als ze onder dwang waren om te conformeren of vervolging.[12] Er waren goede redenen hiervoor, want onthouding van wijn of varkensvlees kon en veroorzaakte dat mensen werden aangeklaagd voor de Spaanse inquisitie.
De clandestiene praktijk van de islam ging door tot ver in de 16e eeuw. In 1567 maakte koning Filips II ten slotte het gebruik van de Arabische taal onwettig, en verbood het de islamitische godsdienst, kleding en gebruiken, een stap die leidde tot de Tweede opstand van de Alpujarras, waarbij sprake was van brutaliteit. Bij één incident verwoestten troepen onder bevel van Juan van Oostenrijk de stad Galera ten oosten van Granada, na het afslachten van de gehele bevolking. De Moriscos van Granada werden rond gemaakt en verspreid over Spanje. 'Edicts of Expulsion' voor de verdrijving van de Moriscos werden uiteindelijk door Filips III in 1609 uitgevaardigd tegen de overgebleven moslims in Spanje. De uitzetting was bijzonder efficiënt in de oostelijke regio van Valencia, waar ze 33% van de bevolking vertegenwoordigden en etnische spanningen tussen moslims en niet-moslimbevolking waren hoog. De overeenkomstige verdrijving van moslims uit het koninkrijk Castilië en Andalusië werd officieel voltooid in 1614, hoewel het succes ervan in twijfel is getrokken door moderne geleerden. In tegenstelling tot het Koninkrijk Aragon en Valencia, Moriscos waren sterk geïntegreerd in de rest van Spanje. Een aanzienlijk aantal van hen vermeed verdrijving of keerde massaal terug, met de bescherming van niet-morisco buren en lokale autoriteiten.
De daling van de inkomsten en het verlies van technische vaardigheden door de verdrijving van moslims uit Aragon hebben de ondergang van Aragon en de bekendheid van Castilië versneld. Verder leidde het verlies aan inkomsten en vaardigheden van Valencia tot een verschuiving van de Catalaanse macht van Valencia naar regio's rond Barcelona die veel minder moslims hadden en dus minder getroffen waren.
De laatste massale vervolging tegen Moriscos voor crypto-islamitische praktijken vond plaats in Granada in 1727, waarbij de meeste veroordeelden relatief lichte zinnen kregen. In deze fase wordt de inheemse islam beschouwd als effectief te zijn uitgedoofd in Spanje.[1]
Desalniettemin bleven gemeenschappen van Moorse bevrijde slaven, bekend als "moros cortados", aanwezig in verschillende delen van Spanje, waarvan er veel waren bevrijd als gevolg van een wederkerige overeenkomst met het Sultanaat Marokko in 1767. Zulke voormalige slaven, zij het gedoopt, bleven discreet hun religie beoefenen. Als gevolg van een tweede verdrag met Marokko in 1799, garandeerde de koning van Spanje formeel het recht van Marokkanen in Spanje om hun godsdienst uit te oefenen in ruil voor het feit dat Spaanse katholieken dezelfde rechten in Marokko kregen.[13]
Bekende Spaanse moslims[bewerken]
- Ndeye Andújar
- Lubna Azabal, actrice
- Hashim Ibrahim Cabrera, schrijver
- Mehdi Carcela-Gonzalez, voetballer
- Mansur Escudero, arts
- Amanda Figueras, journaliste
- Abdennur Prado, schrijver
- Rodrigo de Triana, kapitein
Zie ook[bewerken]
Voetnoten[bewerken]
- ↑ 1,0 1,1 (es) Soria Mesa, Enrique (1 January 2012). Los moriscos que se quedaron. La permanencia de la población de origen islámico en la España Moderna: Reino de Granada, siglos XVII-XVIII. Vínculos de Historia (1): 205–230 . ISSN:2254-6901.
- ↑ (es) Herrero, Anastasio (2019). Estudio demográfico de la población musulmana. Explotación estadística del censo de ciudadanos musulmanes en España referido a fecha 31/12/2019 (Unión de Comunidades Islámicas de España).
- ↑ 3,0 3,1 Bouchard, Constance Brittain, Chief Consultant. (Distinguished Professor of Medieval History, University of Akron) "Knights in History and Legend" Firefly Books Ltd.. 2009. ISBN 978-1-55407-480-8 . Page 202
- ↑ 4,0 4,1 (en) BBC - Religions - Islam: Muslim Spain (711-1492).
- ↑ O'Shea, Stephen, Sea of Faith: Islam and Christianity in the Medieval Mediterranean World, Walker & Company, New York, 2006.
- ↑ , Courting the Alhambra: Cross-Disciplinary Approaches to the Hall of Justice Ceilings, BRILL, 10 December 2008, p. 52. ISBN 978-90-474-2688-2.
- ↑ Muslim Spain (711-1492): Decline and fall. BBC (4 September 2009).
- ↑ The City of Granada, Andalusia, Southern Spain. Andalucia.com.
- ↑ Eisenberg, Daniel (1992). Cisneros y la quema de los manuscritos granadinos. Journal of Hispanic Philology (16): 107-124 .
- ↑ Harvey 2005, p. 48.
- ↑ Harvey 2005, p. 270.
- ↑ Harvey 2005, p. 60.
- ↑ (es) Martínez AlmiraMasferrer, MagdalenaAniceto (2013). El intercambio de moros cortados entre España y Marruecos tras la firma del Tratado de 1767. La Comunidad de Musulmanes de Cartagena. Glossae. European Journal of Legal History (10): 226-252 (Institute for Social, Political and Legal Studies).
Dit artikel "Islam in Spanje" is uit Wikipedia. De lijst van zijn auteurs is te zien in zijn historische en/of op de pagina Edithistory:Islam in Spanje.
