📝Create a new article
🏭Create a company page
🇬🇧 - in english
🇫🇷 - en français (FR)
🇵🇹 - em português (PT)
🇩🇪 - in deutsch (DE)
🇯🇵 - 日本語で (JA)

You can edit almost every page by Creating an account. Otherwise, see the FAQ.

Zionisme als settler kolonialisme

Uit EverybodyWiki Bios & Wiki
Ga naar:navigatie, zoeken

Zionisme als vestigingskolonialisme is de theorie dat het Zionisme, ofwel het verlangen naar het stichten van een eigen Joodse staat in de regio Palestina, gepaard gaat met vestigingskolonialisme, ofwel met het volledig willen vervangen van de oorspronkelijke bevolking. Deze theorie ligt volgens verschillende wetenschappers ten grondslag aan het Israëlisch-Palestijnse conflict.[1][2]

Het paradigma van het vestigingskolonialisme is door verschillende specialisten op het zionisme toegepast, waaronder Patrick Wolfe, Edward Said, Ilan Pappé en Noam Chomsky. Veel vroege leidende zionisten, zoals Ze'ev Jabotinsky in "The Iron Wall", beschreven hun beweging ook in termen van kolonisatie.

Het settler koloniale kader over het conflict ontstond in de jaren 60 tijdens de dekolonisatie van Afrika en het Midden-Oosten, en dook opnieuw op in de Israëlische academische wereld in de jaren 90 onder leiding van Israëlische en Palestijnse geleerden, met name de Nieuwe Historici, die enkele van de fundamentele mythen van Israël weerlegden en de Nakba als een voortzetting beschouwden.[3] Dit perspectief beweert dat zionisme processen van eliminatie en assimilatie van Palestijnen inhoudt, vergelijkbaar met andere settler koloniale contexten die vergelijkbaar zijn met de oprichting van de Verenigde Staten en Australië.

Critici van de karakterisering van zionisme als settler kolonialisme, beweren dat het niet past in traditionele koloniale kaders, en zien zionisme in plaats daarvan als de repatriëring van een inheemse bevolking en een daad van zelfbeschikking. Dit debat is onderdeel van de bredere spanningen over de historische en hedendaagse verhalen rond de oprichting van de staat Israël en het Israëlisch-Palestijnse conflict.

Achtergrond[bewerken]

Zie Settler colonialism voor het hoofdartikel over dit onderwerp.

In tegenstelling tot klassiek kolonialisme ligt bij settler kolonialisme de nadruk op het elimineren, in plaats van het uitbuiten, van de oorspronkelijke bewoners van een gebied. Veelgenoemde gevallen van settler kolonialisme zijn onder meer de Verenigde Staten, Canada, Australië en Nieuw-Zeeland.[4] Zoals Patrick Wolfe theoretiseerde, is settler kolonialisme een voortdurende "structuur, geen gebeurtenis" die gericht is op het vervangen van een inheemse bevolking in plaats van het uitbuiten ervan.[5][6][7] Settler kolonialisme werkt via processen zoals fysieke eliminatie van inheemse bewoners, maar kan ook projecten van assimilatie, segregatie, rassenvermenging, religieuze bekering en opsluiting omvatten.[5]

Veel van de vaders van het zionisme zelf beschreven het als kolonialisme, zoals Vladimir Jabotinsky die zei "Zionisme is een koloniaal avontuur".[8][9][10] Theodore Herzl beschreef het zionistische project in een brief uit 1902 aan Cecil Rhodes als 'iets koloniaals'. Eerder, in 1896, had hij gesproken over "belangrijke experimenten in kolonisatie" die in Palestina plaatsvonden.[11][12]Belangrijke zionistische organisaties die centraal stonden in de stichting van Israël, hadden een koloniale identiteit in hun naam of afdelingen, zoals de Jewish Colonisation Association, de Jewish Colonial Trust en de kolonisatieafdeling van The Jewish Agency.[13][14]

In 1967 schreef de Franse historicus Maxime Rodinson een artikel dat later in het Engels werd vertaald en gepubliceerd als Israel: A Colonial Settler-State?[15] Lorenzo Veracini beschrijft Israël als een koloniale staat en schrijft dat Joodse kolonisten de Britten in 1948 alleen konden verdrijven omdat ze hun eigen koloniale relaties hadden binnen en buiten de nieuwe grenzen van Israël.[16] Veracini gelooft dat de mogelijkheid van een Israëlische terugtrekking altijd latent is en dat deze relatie verbroken zou kunnen worden door een "accommodatie van een Palestijns-Israëlische autonomie binnen de instellingen van de Israëlische staat".[17]Andere commentatoren, zoals Daiva Stasiulis, Nira Yuval-Davis,[18] en Joseph Massad in de "Post Colonial Colony: time, space and bodies in Palestine/Israel in the persistence of the Palestinian Question"[19][20] hebben Israël opgenomen in hun wereldwijde analyse van kolonistensamenlevingen. Ilan Pappé beschrijft het zionisme en Israël in soortgelijke termen.[21][22]Israël heeft geen metropool (gedefinieerd als het thuisland van een koloniaal rijk) en de bevolking is divers en veelkleurig, waarvan een groot deel is gevlucht voor vervolging uit diverse locaties zoals Irak of Europa.[23] Geleerde Amal Jamal van de Universiteit van Tel Aviv heeft verklaard: "Israël is ontstaan door een koloniale kolonistenbeweging van Joodse immigranten".[24] Yuval Shany van de Universiteit van Tel Aviv heeft echter gezegd dat het categoriseren van Israël als koloniaal project een significante categoriefout is, omdat "het niet kan worden toegepast op een conflict waarbij "twee inheemse volkeren" betrokken zijn.[23]

Manifestaties[bewerken]

In 1905 propageerden enkele Joodse immigranten in de regio het idee van Hebreeuwse arbeid, waarbij ze betoogden dat alle Joodse bedrijven alleen Joden in dienst mochten nemen, om de Arabische beroepsbevolking die door de Eerste Aliyah was aangenomen te verdringen.[25] Zionistische organisaties verwierven land onder de beperking dat het nooit in niet-Joods bezit mocht komen.[25] Later werden kibboetsen - collectivistische, geheel Joodse landbouwnederzettingen - ontwikkeld om plantage-economieën tegen te gaan die afhankelijk waren van Joodse eigenaren en Palestijnse boeren. De kibboets was ook het prototype van Joodse nederzettingen die later buiten de grenzen van Israël vóór 1967 werden opgericht.[25] In 1948 vluchtten 750.000 Palestijnen of werden gedwongen te verdrijven uit het gebied dat Israël werd, en 500 Palestijnse dorpen, evenals door Palestijnen bewoonde stedelijke gebieden, werden vernietigd.[26][4] Hoewel de Nakba door sommige Israëli’s wordt beschouwd als een ‘brute wending van het lot, onverwacht, ongewenst, niet overwogen door de vroege [zionistische] pioniers’, hebben sommige historici de Nakba beschreven als een campagne van etnische zuivering.[26]

Na de Nakba werd Palestijns land op grote schaal onteigend en werden Palestijnse burgers van Israël in specifieke gebieden omsingeld.[27] Arnon Degani betoogt dat het beëindigen van de militaire heerschappij over de Palestijnse burgers van Israël in 1966 een verschuiving betekende van koloniaal naar settler koloniaal bestuur.[28]Na de Israëlische verovering van de Golanhoogvlakte in 1967 vond er een bijna volledige etnische zuivering van het gebied plaats, waardoor er slechts 6.404 Syriërs overbleven van de ongeveer 128.000 die er vóór de oorlog hadden gewoond. Ze waren verdreven door intimidatiecampagnes en gedwongen verwijdering, en degenen die probeerden terug te keren, werden gedeporteerd. Na de Israëlische verovering van de Westelijke Jordaanoever vluchtten ongeveer 250.000 van de 850.000 inwoners of werden verdreven.[27] Volgens de Israëlische academici Neve Gordon en Moriel Ram heeft de onvolledigheid versus volledigheid van etnische zuivering de verschillende vormen beïnvloed die het Israëlische kolonialisme heeft aangenomen in de Westelijke Jordaanoever versus de Golanhoogten. Zo werd de weinige overgebleven Syrische Druzen het Israëlische staatsburgerschap aangeboden om de annexatie van het gebied verder te bevorderen, terwijl er nooit de intentie was om Palestijnen van de Westelijke Jordaanoever op te nemen in de Israëlische Burgerschap. Een ander voorbeeld is de dubbele juridische structuur in de Westelijke Jordaanoever vergeleken met de unitaire Israëlische wet die werd opgelegd in de Golanhoogten.[27]

Volgens Patrick Wolfe manifesteert het Israëlische settler kolonialisme zich in immigratiebeleid dat onbeperkte immigratie van Joden promoot, terwijl het de gezinshereniging van Palestijnse burgers ontzegt. Wolfe voegt toe: "Ondanks de chronische verslaving van het zionisme aan territoriale expansie, sluiten de grenzen van Israël de optie van verwijdering [van Palestijnen] niet uit (in dit verband is het nauwelijks verrassend dat een natie die zoveel van haar oorspronkelijke inwoners in het zand heeft gedreven, een blijvende angst uitspreekt dat ze zelf in de zee wordt gedreven)."[5]

Israëlische praktijken zijn vaak bestudeerd als afzonderlijke maar verwante fenomenen, en dat het settler kolonialistische paradigma een kans is om ze samen te begrijpen. Voorbeelden van settler koloniale fenomenen zijn onder andere "lucht- en zeebombardementen, bloedbaden en invasies, sloop van huizen, landdiefstal, inbeslagname van identiteitskaarten, racistische wetten en loyaliteitstests, de muur, de belegering van Gaza, culturele toe-eigening, afhankelijkheid van bereidwillige (of onwillige) inheemse samenwerking met betrekking tot veiligheidsregelingen".[1]

Sommige geleerden hebben gesteld dat het ontbreken van een imperiale macht die kan profiteren van de exploitatie van de regio, betekent dat een koloniaal paradigma niet van toepassing is.[29]Andere geleerden hebben gesteld dat de externe supporters van Israël, hetzij particuliere organisaties of verschillende staten (zoals het Verenigd Koninkrijk, Frankrijk, Duitsland,[30] Australië,[4] of de Verenigde Staten), kunnen functioneren als een metropool.[3]

Voorstanders[bewerken]

Voorstanders van het paradigma van het zionisme als settler kolonialisme zijn onder meer Edward Said, Rashid Khalidi, Noam Chomsky, Ilan Pappé, Fayez Sayegh, Maxime Rodinson, George Jabbour, Ibrahim Abu-Lughod, Baha Abu-Laban, Jamil Hilal en Rosemary Sayigh.[3][31]

Het settler koloniale kader van de Israëlisch-Palestijns conflict ontstond in de jaren zestig tijdens de dekolonisatie van Afrika en het Midden-Oosten, en dook in de jaren negentig opnieuw op in de Israëlische academische wereld onder leiding van Israëlische en Palestijnse geleerden, met name de Nieuwe Historici, die enkele van de fundamentele mythen van Israël weerlegden en de Nakba als een voortzetting beschouwden.[3] Dit viel samen met een verschuiving van het ondersteunen van een tweestatenoplossing naar een eennstaatoplossing die een staat voor alle burgers in gelijke mate vormt, wat de Joodse identiteit van Israël uitdaagt.[3] Rachel Busbridge beweert dat de daaropvolgende populariteit onlosmakelijk verbonden is met de frustratie over de stagnatie van dat proces en de daaruit voortvloeiende westerse linkse sympathie voor het Palestijnse nationalisme. Ze schrijft dat hoewel een settler koloniale analyse "een veel nauwkeuriger beeld van het conflict biedt dan... conventioneel is geschilderd".[4] Hussein Ibish betoogt dat dergelijke Nulsomspel ‘een geschenk zijn dat geen enkele bezettingsmacht en geen enkele koloniserende kolonistenbeweging verdient.’[32]

Het peer-reviewed tijdschrift Settler Colonial Societies heeft drie speciale edities gepubliceerd die zich richten op Israël/Palestina.[33][34]

Historiografie[bewerken]

Volgens de Israëlische socioloog Uri Ram is de karakterisering van het zionisme als koloniaal "waarschijnlijk net zo oud als de zionistische beweging".[4] John Collins stelt dat meerdere geleerden hebben vastgesteld dat "de architecten van het zionisme zich bewust waren van hun status als kolonisten, wier recht op het land belangrijker was dan dat van de Arabische inwoners van Palestina, en zich daar vaak niet voor verontschuldigden".[26] Andere settler koloniale projecten legden hun plannen voor het onteigenen en elimineren van de inwoners niet gedetailleerd en van tevoren vast.[35] Een vroege analyse was die van de Palestijnse schrijver Fayez Sayegh in zijn essay uit 1965 "Zionist Colonialism in Palestine", dat ongebruikelijk was voor het tijdperk vóór 1967, omdat het zionisme werd gespecificeerd als een vorm van settler kolonialisme.[36][14]Sayegh stelde later de resolutie van de VN op "Zionisme is racisme".[14] Nadat Israël in 1967 de controle over het gehele Mandaatgebied Palestina had overgenomen, werden settler koloniale analyses prominent onder de Palestijnen.[36] In Israël werd de Nieuwe Historici, een beweging die in de jaren tachtig ontstond, geassocieerd met koloniale analyses.[4] Naast de expliciet settler koloniale analyses is er nog een hardnekkige opvatting die luidt dat het ‘zionistische nationale project gebaseerd is op de vernietiging van het Palestijnse nationaal project’.[4]

Hoewel settler kolonialisme een empirisch raamwerk is, wordt het geassocieerd met het bevoordelen van een eenstatenoplossing.[4] Rachel Busbridge betoogt dat settler kolonialisme "een coherent en leesbaar kader" is en "een veel accuratere weergave van het conflict dan het beeld van Palestijnse criminaliteit en Israëlisch slachtofferschap dat gewoonlijk wordt geschetst".[4] Ze betoogt ook dat de analyse van settler kolonialisme beperkt is, vooral als het gaat om de kwestie van dekolonisatie.[4]

Volgens antropoloog Anne de Jong propageerden vroege zionisten een verhaal van binair conflict tussen twee concurrerende groepen met even geldige claims om kritiek op het settler kolonialisme af te weren.[37] In 2013 betoogde historicus Lorenzo Veracini dat het settler kolonialisme succesvol was in Israël zelf, maar niet succesvol in de gebieden die in 1967 werden bezet.[38] Historicus Rashid Khalidi betoogt dat alle andere koloniale oorlogen in de twintigste eeuw eindigden in een nederlaag voor de kolonisten, waardoor Palestina een uitzondering is: "Israël is er buitengewoon succesvol in geweest om zichzelf met geweld te vestigen als een koloniale realiteit in een postkoloniaal tijdperk".[39]

Elia Zureik's Israel's Colonial Project in Palestine: Brutal Pursuit actualiseert zijn eerdere werk over kolonialisme en Palestina en past Michel Foucault's werk over biopolitiek toe op kolonialisme, waarbij hij betoogt dat racisme een centrale rol speelt en dat toezicht een instrument van bestuur wordt. Het analyseert ook de onteigening van inheemse volkeren en bevolkingsverplaatsing, inclusief sociologische, historische en postkoloniale studies in een onderzoek naar het zionistische project in Palestina.[40] Sánchez en Pita betogen dat het Israëlische settler kolonialisme veel ernstiger gevolgen heeft gehad voor de inheemse Palestijnse bevolking dan de discriminatie waaronder de Spaanse en Mexicaanse bevolking in het zuidwesten van de Verenigde Staten te lijden had in de nasleep van het Verdrag van Guadalupe Hidalgo dat een einde maakte aan de Mexicaans-Amerikaanse oorlog.[41]De meeste geleerden die zich hebben beziggehouden met het Israëlische settler kolonialisme, hebben de Golanhoogten niet besproken.[27]

Socioloog Areej Sabbagh-Khoury suggereert dat "bij het traceren van het koloniale paradigma ... de Israëlische kritische sociologie, hoewel baanbrekend, heeft geleden onder een bijziendheid die is ontstaan door hegemonie."[3] Ze merkt op dat "tot voor kort de meeste Israëlische academici die zich bezighielden met het bespreken van de aard van de staat, de settler koloniale componenten ervan negeerden", en dat onderzoek dat "binnen een settler koloniaal kader" wordt uitgevoerd, geen serieuze aandacht heeft gekregen in de Israëlische kritische academische wereld, "misschien vanwege de algemene verwerping van het koloniale kader onder Israëlische geleerden."[3]

Kritiek[bewerken]

De Israëlische historicus S. Ilan Troen betoogt in "De-Judaizing the Homeland: Academic Politics in Rewriting the History of Palestine" dat het zionisme de repatriëring was van een lang verdreven inheemse bevolking naar hun historische thuisland, en dat het zionisme niet past in het raamwerk van een kolonistenmaatschappij omdat het "geen deel uitmaakte van het proces van imperiale expansie op zoek naar macht en markten." Troen betoogt verder dat er verschillende verschillen zijn tussen het Europese kolonialisme en de zionistische beweging, waaronder dat "er geen Nieuw Vilna, Nieuw Bialystock, Nieuw Warschau, Nieuw Engeland, New York, [...] enzovoort" is in Israël.[42] Troen schrijft samen met zijn vrouw Carol Troen, een voormalig toegepast taalkundige aan de Ben-Gurion Universiteit van de Negev, dat het concept dat de Palestijnen de inheemse bevolking zijn een recent fenomeen is en "een cruciale toevoeging aan het taalkundige arsenaal van de lawfare dat wordt gebruikt om de legitimiteit van Israël te ontkennen", omdat het "impliciet en expliciet volgt dat de Joodse staat een koloniale nederzettingenmaatschappij is, die verwerpelijk is in haar uitbuiting van de inheemse bevolking".[43]

Journalist Roger Cohen citeerde meerdere experts in een artikel in de New York Times. Zowel Cohen als Yuval Shany, een wetenschapper op het gebied van humanitair recht, beschrijven het conflict als een conflict tussen twee inheemse groepen, en Cohen betoogt dat het noemen van de Israëlische vestiging een koloniale onderneming is "een significante categoriefout." Socioloog Jeffrey C. Alexander verwijst naar "kolonialisme" als "de standaardterm voor totale vervuiling", en hij schrijft dat de associatie van Israël met kolonialisme "als effectief wordt gezien".[23] In een ander artikel in de Times betoogt de Israëlische historicus Tom Segev dat "kolonialisme irrelevant is voor de zionistische ervaring" en dat zionisten niet probeerden "de lokale bevolking te domineren", en zegt dat de meeste Joodse immigranten als vluchtelingen kwamen.[44]

De Israëlische historicus Benny Morris verwerpt de etikettering. In een negatieve recensie van Rashid Khalidi's boek The Hundred Years' War on Palestine schrijft Morris dat zionisme niet voldoet aan de definitie van kolonialisme, omdat het niet ging om "een imperiale macht die politieke controle over een ander land verwierf, het met zijn zonen vestigde en het economisch uitbuitte".[29]Khalidi is het ermee eens dat "meestal koloniale projecten van kolonisten verlengstukken zijn van het volk en van de soevereiniteit van het moederland", en betoogt in plaats daarvan dat zionisme een onafhankelijke "nationale beweging is waarvan de middelen expliciet koloniaal waren".[45][46]

Discussie[bewerken]

De voorstelling van het zionisme als kolonialisme door kolonisten wordt door de meeste zionisten en Israëlische joden krachtig afgewezen en wordt gezien als een aanval op de legitimiteit van Israël, een vorm van antisemitisme of historisch onjuist.[3][42][4]Sommige critici benadrukken ideeën als de veronderstelde niet-uitbuiting van inheemse arbeid door zionisten of het ontbreken van een metropool als redenen om het niet als een koloniale beweging te beschouwen.[3]

Historicus Nur Masalha schrijft dat "de Palestijnen gemeenschappelijke ervaringen delen met andere inheemse volkeren, wier verhaal is ontkend, hun materiële cultuur is vernietigd en hun geschiedenis is uitgewist of opnieuw is uitgevonden door blanke Europese kolonisten en kolonisten."[9]

Het paradigma heeft aanzienlijke aanhang gekregen onder linkse groeperingen en individuen die zich bezighouden met campusactivisme.[44][23][47]

Volgens The Economist werkt de Palestijnse diaspora aan het hervormen van de perceptie van het Israëlisch-Palestijnse conflict door te proberen ‘het idee van een botsing tussen twee nationale bewegingen te vervangen door een bevrijdingsstrijd tegen het ‘settler kolonialisme’’.[48]

Referenties[bewerken]

  1. ↑ 1,0 1,1 (ar) Salamanca, Omar Jabary, Qato, Mezna, Rabie, Kareem & Samour, Sobhi, 2012-01. Past is Present: Settler Colonialism in Palestine. Settler Colonial Studies 2 (1). DOI:10.1080/2201473X.2012.10648823
  2. ↑ (en) Jamal, Amal, 2017-05. Neo-Zionism and Palestine: The Unveiling of Settler-Colonial Practices in Mainstream Zionism. Journal of Holy Land and Palestine Studies 16 (1). DOI:10.3366/hlps.2017.0152
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5 3,6 3,7 3,8 (en) Sabbagh-Khoury, Areej, 2022-03. Tracing Settler Colonialism: A Genealogy of a Paradigm in the Sociology of Knowledge Production in Israel. Politics & Society 50 (1). DOI:10.1177/0032329221999906
  4. ↑ 4,00 4,01 4,02 4,03 4,04 4,05 4,06 4,07 4,08 4,09 4,10 (en) Busbridge, Rachel, 2018-01. Israel-Palestine and the Settler Colonial ‘Turn’: From Interpretation to Decolonization. Theory, Culture & Society 35 (1). DOI:10.1177/0263276416688544
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 (en) Wolfe, Patrick, 2006-12. Settler colonialism and the elimination of the native. Journal of Genocide Research 8 (4). DOI:10.1080/14623520601056240
  6. ↑ (en) Forum on Patrick Wolfe. Verso. Geraadpleegd op 2024-10-09.
  7. ↑ (en) saienglert, What is at Stake in the Study of Settler Colonialism?. Developing Economics (2020-10-26). Geraadpleegd op 2024-10-09.
  8. ↑ Liu, James H. (2022). Collective Remembering and the Making of Political Culture. Cambridge University Press. p. 190
  9. ↑ 9,0 9,1 Masalha, Nur (9 February 2012). The Palestine Nakba: Decolonising History, Narrating the Subaltern, Reclaiming Memory. Zed Books. ISBN 978-1848139701.
  10. ↑ Jabotinsky, Ze'ev (4 November 1923). "The Iron Wall" .. "Colonisation can have only one aim, and Palestine Arabs cannot accept this aim. It lies in the very nature of things, and in this particular regard nature cannot be changed...Zionist colonisation must either stop, or else proceed regardless of the native population."
  11. ↑ Herzl, Theodor (1968). The Jewish State. Dover. pp. 85–96.
  12. ↑ Theodor Herzl: From Europe to Zion. Walter de Gruyter. 2012. pp. 100–1.
  13. ↑ (en) Stein, Kenneth W., The Land Question in Palestine, 1917-1939, UNC Press Books, 2017-03-01. ISBN 978-1-4696-1725-1.
  14. ↑ 14,0 14,1 14,2 (ar) Sayegh, Fayez, 2012-01. Zionist Colonialism in Palestine (1965). Settler Colonial Studies 2 (1). DOI:10.1080/2201473X.2012.10648833
  15. ↑ (nl) Israel: a colonial-settler state? | WorldCat.org. search.worldcat.org. Geraadpleegd op 2024-10-09.
  16. ↑ Veracini, Lorenzo (2007). "Settler Colonialism and Decolonisation". Borderlands. 6 (2). Australian National University. " Israel could celebrate its anticolonial/anti-British struggle exactly because it was able to establish a number of colonial relationships within and without the borders of 1948."
  17. ↑ Veracini, Lorenzo, Israel and Settler Society, Pluto Press, 2006. ISBN 978-0-7453-2500-2.
  18. ↑ Abdo, Nahla, Palestine, Israel and the Zionist Settler Project, SAGE Publications Ltd, 1 Oliver's Yard, 55 City Road, London EC1Y 1SP United Kingdom, 1995. ISBN 978-0-8039-8694-7.
  19. ↑ Massad, Joseph (2006). "Post Colonial Colony: time, space and bodies in Palestine/Israel". The Persistence of the Palestinian Question. New York: Routledge. DOI:10.4324/9780203965351. ISBN 978-0203965351.
  20. ↑ , The pre-occupation of postcolonial studies, Duke University Press, Durham, [NC], 2000. ISBN 978-0-8223-2486-7.
  21. ↑ "The Palestinian Enclaves Struggle: An Interview with Ilan Pappé". King's Review.
  22. ↑ Ilan Pappé on Viewing Israel-Palestine Through the Lens of Settler-Colonialism - Antiwar.com Blog. https://www.antiwar.com/blog/ (2017-04-05). Geraadpleegd op 2024-10-09.
  23. ↑ 23,0 23,1 23,2 23,3 Cohen, Roger (10 December 2023). "Who's a 'Colonizer'? How an Old Word Became a New Weapon". The New York Times. ISSN 0362-4331
  24. ↑ Jamal, Amal (2011). Arab Minority Nationalism in Israel: The Politics of Indigeneity. Taylor & Francis. p. 48. ISBN 978-1-136-82412-8.
  25. ↑ 25,0 25,1 25,2 Svirsky, Marcelo, 2021-04-09. The Reproduction of Settler Colonialism in Palestine. Journal of Perpetrator Research 4 (1). DOI:10.21039/jpr.4.1.79
  26. ↑ 26,0 26,1 26,2 Collins, John (2011). "A Dream Deterred: Palestine from Total War to Total Peace". Studies in Settler Colonialism: Politics, Identity and Culture. Palgrave Macmillan UK. pp. 169–185.ISBN 978-0-230-30628-8.
  27. ↑ 27,0 27,1 27,2 27,3 (en) Gordon, Neve & Ram, Moriel, 2016-07. Ethnic cleansing and the formation of settler colonial geographies. Political Geography 53. DOI:10.1016/j.polgeo.2016.01.010
  28. ↑ (en) Degani, Arnon Yehuda, 2015-01-02. The decline and fall of the Israeli Military Government, 1948–1966: a case of settler-colonial consolidation?. Settler Colonial Studies 5 (1). DOI:10.1080/2201473X.2014.905236
  29. ↑ 29,0 29,1 Morris, Benny (Spring 2020). "The War on History". Jewish Review of Books
  30. ↑ (en) Anonymous,, 2021-07-03. Palestine Between German Memory Politics and (De-)Colonial Thought. Journal of Genocide Research 23 (3). DOI:10.1080/14623528.2020.1847852
  31. ↑ (en) Helga Tawil-Souri,, 2016. Response to Elia Zureik's Israel's Colonial Project in Palestine: Brutal Pursuit. Arab Studies Quarterly 38 (4). DOI:10.13169/arabstudquar.38.4.0683
  32. ↑ Ibish, Hussein (2009). What's Wrong with the One-State Agenda?. American Task Force on Palestine. ISBN 978-0978561413.
  33. ↑ Penslar, Derek Jonathan, Zionism: an emotional state, Rutgers University Press, New Brunswick, New Jersey, 2023. ISBN 978-0-8135-7610-7.
  34. ↑ "Explore Articles". Settler Colonial Societies – via Taylor & Francis.
  35. ↑ (en) Makdisi, Saree, 2017. Elimination as a Structure: Tracing and Racing Zionism with Patrick Wolfe. American Quarterly 69 (2). DOI:10.1353/aq.2017.0021
  36. ↑ 36,0 36,1 Behar, Moshe (2020). "Competing Marxisms, Cessation of (Settler) Colonialism, and the One-state Solution in Israel-Palestine". The Arab and Jewish Questions. Columbia University Press.
  37. ↑ (en) Jong, Anne de, 2018-07-03. Zionist hegemony, the settler colonial conquest of Palestine and the problem with conflict: a critical genealogy of the notion of binary conflict. Settler Colonial Studies 8 (3). DOI:10.1080/2201473X.2017.1321171
  38. ↑ (en) Veracini, Lorenzo, 2013-04-01. The Other Shift: Settler Colonialism, Israel, and the Occupation. Journal of Palestine Studies 42 (2). DOI:10.1525/jps.2013.42.2.26
  39. ↑ (en) Introduction: Historical Landmarks in the Hundred Years’ War on Palestine. Institute for Palestine Studies. Geraadpleegd op 2024-10-11.
  40. ↑ Zureik, Elia T., Israel's colonial project in Palestine: brutal pursuit, Routledge, London New York, 2016. ISBN 978-0-415-83607-4.
  41. ↑ (en) Sánchez, Rosaura & Pita, Beatrice, 2014-12. Rethinking Settler Colonialism. American Quarterly 66 (4). DOI:10.1353/aq.2014.0065
  42. ↑ 42,0 42,1 (en) Ilan Troen, S., 2007-10. De-Judaizing the Homeland: Academic Politics in Rewriting the History of Palestine. Israel Affairs 13 (4). DOI:10.1080/13537120701445372
  43. ↑ Troen, & Troen,, 2019. Indigeneity. Israel Studies 24 (2). DOI:10.2979/israelstudies.24.2.02
  44. ↑ 44,0 44,1 Schuessler, Jennifer (22 January 2024). "What Is 'Settler Colonialism'?". The New York Times.
  45. ↑ Spaeth, Ryu (23 September 2024). "The Return of Ta-Nehisi Coates". Intelligencer.
  46. ↑ Khalidi, Rashid (5 July 2024). "Rashid Khalidi: Violent Settler Colonialism Caused This War". Jacobin.
  47. ↑ Kirsch, Adam (26 October 2023). "Campus Radicals and Leftist Groups Have Embraced the Idea of 'Settler Colonialism'". The Wall Street Journal.
  48. ↑ Has the war in Gaza radicalised young Palestinians?. The Economist. Geraadpleegd op 2024-10-11.


Dit artikel "Zionisme als settler kolonialisme" is uit Wikipedia. De lijst van zijn auteurs is te zien in zijn historische   en/of op de pagina Edithistory:Zionisme als settler kolonialisme.

👍🏻 Facebook Facebook Page

🐤 Twitter Follow us on Twitter !


Read or create/edit this page in another language[bewerken]

Overgenomen van "https://nl.everybodywiki.com/index.php?title=Zionisme_als_settler_kolonialisme&oldid=308536"
License CC BY-SA 3.0
Powered by MediaWiki